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圣经七宗罪经典句子 圣经哪里有描写七宗罪的话语

凡违反圣经律法的都是罪,

约一3:4M 凡犯罪的,就是违背律法。违背律法就是罪。

因此认为只有7宗罪,显然不符合圣经,罗马书1章列举了20多种罪,尚且还没有包括圣经中所说的所有的罪,所以何止7种罪。

罗1:21 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
罗1:22 自称为聪明,反成了愚拙,
罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。
罗1:24 所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
罗1:25 他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。
罗1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。
罗1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
罗1:28 他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事,
罗1:29 装满了各样不义,邪恶,贪婪,恶毒(或作阴毒)。满心是嫉妒,凶杀,争竞,诡诈,毒恨。
罗1:30 又是谗毁的,背后说人的,怨恨神的(或作被神所憎恶的),侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
罗1:31 无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的。
罗1:32 他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。

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圣经里的《七宗罪》的由来

七宗罪分别是:傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。

七宗罪的由来:

最初,修习过古希腊神学及哲学的修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯提出八种恶行,分别是暴食、色欲、贪婪、忧郁、暴怒、懒惰、虚荣及傲慢。庞义伐注意到当时的人们慢慢变得以自我中心,特别是傲慢最为严重。

六世纪后期,教宗额我略一世将八项罪行减至七项,将虚荣并归入傲慢;忧郁并归入懒惰,并加入嫉妒。他的排序准则基准是对爱的违背程度。他排列的次序是:傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。

13世纪,道明会神父圣多玛斯·阿奎纳提出了现在的七宗罪。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生,例如盗贼的欲望源于贪婪。

扩展资料:

与七宗罪对应的是七美德。

七美德分别是忠诚、希望、慷慨、正义、坚韧、节制、节俭等美德。对应着色欲、懒惰、贪婪、傲慢、愤怒、贪食、妒忌等七宗罪。

相传七美德对应七大天使,七大天使是『启示录』中明确提到的七位御前天使,分别代表的是礼拜一到礼拜日。天使历中有明细列出各日的守护天使,但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日(亦代表了礼拜一至礼拜日)完成了天地的创造。

参考资料来源:百度百科-七宗罪

圣经上的七宗罪的解释

相对于七宗罪,天主教列出了七美德。
  罪行 美德
  色欲(Lust) 贞洁(purity)
  贪食(Gluttony) 节制(self-restraint)
  贪婪(Greed) 慷慨(vigilance)
  懒惰(Sloth) 热心(integrity)
  愤怒(Wrath) 温和(composure)
  妒忌(Envy) 宽容(giving)
  傲慢(Pride) 谦逊(humbleness)七宗罪 en:Seven deadly sins,正式译名为七罪宗,属于人类恶行的分类,并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行’。
  ‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪,例如盗贼的贪婪源于欲望。
  这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行,分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。
  六世纪后期,教宗额我略一世将那8种罪行减至7项,将自负并归入骄傲,伤悲并归入懒惰,并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为:傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
  ‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
  圣经原文『和合本歌罗西书』
  《歌罗西书》 2:18 不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的,(有古卷作这等人窥察所没有见过的)随着自己的欲心,无故的自高自大,
  《歌罗西书》 2:19 不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进。
  《歌罗西书》 2:20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,
  《歌罗西书》 2:21 服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢。
  《歌罗西书》 2:22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
  《歌罗西书》 2:23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。
  饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒,相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”,包括自己在内。只是区别在于,程度的不同以及认识的不同。
  神曲里七宗罪的顺序:
  但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪,其次序为:
  一)好色-不合法礼的性欲,例如通奸。(但丁的标准是‘过份爱慕对方’,而这样便会贬低了神对人们的爱)
  二)饕餮-浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。(但丁的观点是‘过份贪图逸乐’)
  三)贪婪-希望占有比所需更多为之贪婪。(或是以但丁的观点,贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’)
  四)懒惰-懒惰及浪费时间。(懒惰被宣告为有罪是因为: 其他人需更努力工作以填补缺失,因应该的事情还没有做好,对自己是百害而无一利)
  均衡:一方比另一方付出更多。(从但丁的神学观念上去看,懒惰是‘未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能全人之心灵爱上帝’-具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心)
  五)愤怒-源自憎恨而起的不适当(邪恶的)感觉,复仇或否定他人,在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。(但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite")
  六)妒忌-因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。(但丁说:‘Love of one"s own good perverted to a desire to deprive other men of theirs’)
  七)骄傲-期望他人注视自己或过度爱好自己。(因拥有而感到比其他人优越)(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante"s definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one"s neighbor")
  四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯��泊恩太格司(Evagrius Ponticus) 把这些罪行定为八种“致命的激情”(8 deadly passions), 而在东正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。
  四种基本美德和神学三美德合称为七德行。

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