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老子经典语录句子 老子的经典语句

第一章 道可道,非常道
[原文]
道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
[译文]
道可以说就是路,但不仅仅就是指路。路是道的名,但不仅仅就是路这一个名。
我们没有给道取名的时候,道就已经创造了天地;我们现在给道取了名就叫道,万事万物是由于道的存在而产生。(天地是如何创造的,请看第二十五章)
在事物的发展变化中,当我们对该事物无利害关系时,能观察到事物变化的美妙之处;但当我们对该事物有利害关系时,就能观察到并指出事物变化的过错,这就是道。
华北平原以盛产小麦著名。假设在小麦收割的时节,你和家人来到了华北平原,你可以看到金黄大地,麦浪滚滚,一片丰收在望的景象,农民兄弟们手握镰刀,挥汗如雨。你会感到大自然是多么美丽,大自然是多么和谐。天地间的万事万物都是那么美妙。
突然,你发现他们正在收割的小麦是你家的小麦,而且他们没有经过你的同意。这时你所看到的景象,就和你在前面看到的完全不一样。你会生气,你会发怒!
为什么会这样?为什么会出现完全不同的结果?这就有欲和无欲的结果。
无欲和有欲同出于道,但不同名,二者合起来观察就能看到道的深奥之处,道即深奥又神妙,道就是所有自然规律的发源地。
总结:这就是道,需要我们知道,从不知道变为知道,从无知变为有知。
第四十一章 上士闻道,勤而行之
[原文]
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。
[译文]
人大约分为三等:一等人学得了道理,就会勤学苦练,在言行中按道理为人处世。二等人听说了道理,将信将疑,不知道该怎么办;三等人听说了道理,大笑,认为这个道理可笑荒谬。如果三等人听说道理后不笑,那就恰恰是违背道理了。
古人有过这样的总结:光明的大道有时看不见的(这里暗示,道理不是人人都能明白的);前进的大道有时好似后退;平坦的道好有时有些崎岖;有德的人有时很谦虚;道德高尚的人有时认为自己的道德还不足;修炼道德的人有时要偷偷摸摸;诚实质朴的人有时好像变坏了。
有道之人有时候被压制;有道之人有时被闲置;成大事的人,有时需要更长的时间去磨炼;
讲道理不需要很大的声音,事实和道理胜于雄辩;道理是没有形状可以让我们直接观察到;道往往隐藏很深,我们都不知其名。只有遵循“道”,万物才能善始善终。

老子经典语录句子 老子的经典语句

道家经典句子,越多越好,谢谢。

1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。
暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛,但持续的时间不会长久。
2、福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》五十八章
祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏,指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。也就是说,在一定条件下,福能变成祸,祸能变成福。
3、难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章
难的事情,从简单的做起。天下大事,必作于细是一个汉语词汇,意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。
4、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。《老子》六十四章
5、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》
6、日极则仄,月满则亏。《管子·白心》
7、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。《经法·道法》
大路因为岔道太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。
8、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

9、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》
10、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。《淮南子·说林》
11、天地之道,极则反,盈则损。《淮南子·泰族》
12、临河而羡鱼,不如归家织网。《淮南子·说林》
13、天生万物,唯人为贵。《列子·天瑞》
14、同道者相爱,同艺者相嫉; 同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
15、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多败,多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
17、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。《列子·说符》
18、凡物不以其道得之,皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
19、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。

21、视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。《老子》十四章。
22、天下万物生于有,有生于无。《老子》四十章。
23、坚强处下,柔弱处上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄,众妙之门。《老子》一章。
25、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。天之道,损有余而补不足。《老子》七十七章。
26、天道无亲,常与善人。《老子》七十九章。
27、天网恢恢,疏而不失。《老子》七十三章。

28、有实而无乎处者,宇也;有长而无本剽者,宙也。《庄子·庚桑楚》。
29、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。《庄子·天下》
30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。
31、万物皆出于机,皆入于机。《庄子·至乐》。
32、物得以生,谓之德。《庄子·天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。
34、同类相从,同声相应,固天之理也。《庄子·渔父》。
35、金石有声,不考不鸣。《庄子·天地》。

36、鱼处水而生,人处水而死。《庄子。·至乐》。
37、凡事无小大,物自为舍(位置)。《经法·道法》。
38、有生于无,实出于虚。《淮南子·原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
41、道德,天地之神明也。天地,道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
42、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
43、形不得神不能自生,神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
45、万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
46、无形无名者,万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
47、大天之内,复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
48、无名者道之体,而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
49、天地之外,别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
50、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。《老子》二章。
51、少则得,多则惑。《老子》二十二章。

52、飘风不终朝,骤雨不终日。《老子》二十二章。
53、企者不立,跨者不行。《老子》二十四章。
54、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。《老子》二十七章。
55、物壮则老。《老子》三十章。
56、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。《老子》三十六章。
57、反者,道之动;弱者,道之用。《老子》四十章。
58、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。《老子》四十一。
59、甚爱必大费,多藏必厚亡。《老子》四十四章。
60、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《老子》四十五章。
61、正复为奇,善复为妖。《老子》五十八章。
62、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
63、天下难事必作于易,天下大事必作于细。《老子》六十三章。
64、图难于其易,为大于其细。《老子》六十三章。

65、多易必多难。《老子》六十三章。
66、圣人终不为大,故能成其大。《老子》六十三章。
67、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。《老子》六十四章。
68、为之于未有,治之于未乱。《老子》六十四章。
69、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
72、其动,止也;其死,生也;其废,起也。《庄子·天地》。
73、合异以为同,散同以为异。《庄子·则阳》。
74、安危相易,祸福相生。《庄子·则阳》。
75、穷则反,终则始。《庄子·则阳》。

76、计其患,虑其反,就其利,辞其害《庄子·盗跖》。
77、天与地卑,山与泽平。《庄子·天下》。
78、日,方中方睨;物,方生方死。《庄子·天下》。
79、南方无穷而有穷,今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方,规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
80、一尺之棰,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》。
81、恩生于害,害生于恩。《阴符经》卷下。
82、常胜之道曰柔,常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。应化之道,平衡而止。《纪法·道法》。
83、极而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。《经法·四度》。
84、德积者昌,【殃】积者亡。观其所积,乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
85、土处下,不在高,故安而不危;水下流,不争先,故疾而不迟。《淮南子·原道》。

86、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。《淮南子·原道》。
87、兵强则灭,木强则折,革固则裂,齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
88、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
89、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。《淮南子·原道》。
90、小有所志(记),而大有所忘。《淮南子·人叔真》。

老子 宽容 句子老子的语录中,哪些关于宽容的

1曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑.
2不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之.
3江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.
4和大怨必有馀怨,安可以为善.是以圣人执左契,而不责於人.有德司契,无
德司彻.天道无亲常与善人.”

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